Je! Usiwivu ni ulemavu au mdogo wa kitamaduni?
Katika utamaduni wa viziwi , mara nyingi watu huzungumzia kuhusu "pathological" dhidi ya "utamaduni" mtazamo wa viziwi. Wote kusikia na viziwi wanaweza kuchukua maoni yoyote .
Mtazamo wa pathologi huelekea kujisikia kama ulemavu ambao unaweza kuratibiwa kwa njia ya matibabu kwa hivyo mtu kipofu ni "kawaida". Kwa upande mwingine, mtazamo wa kitamaduni unahusisha utambulisho wa kuwa siosi lakini sio lazima kukataa misaada ya matibabu.
Kama unavyoweza kufikiri, maoni haya mawili yanayopinga yanaweza kuwapiga mjadala kabisa. Ni vizuri kwa watu wote viziwi na kusikia kuelewa mitazamo zote mbili.
Mtazamo wa Patholojia juu ya Usiwi
Katika mtazamo wa ugonjwa, au matibabu, mtazamo ni juu ya kiasi cha kupoteza kusikia na jinsi ya kusahihisha. Marekebisho hufanyika kwa kutumia implants zenye nyenzo na vifaa vya kusikia pamoja na hotuba ya kujifunza na kuandika .
Mkazo ni juu ya kufanya mtu kiziwi kuonekana kama "kawaida" iwezekanavyo. Njia hii inachukua mtazamo kwamba uwezo wa kusikia ni kuchukuliwa kuwa "kawaida" na kwa hiyo, watu wasiwi sio "kawaida".
Watu wengine ambao wanajiunga na hatua hii wanaweza pia kuamini kwamba mtu kiziwi ana matatizo ya kujifunza, akili, au kisaikolojia. Hii ni kweli hasa katika sehemu ya kujifunza.
Ni kweli kwamba kutoweza kusikia kunafanya iwe vigumu sana kujifunza lugha. Hata hivyo, wazazi wengi wa watoto wapya wanaotambuliwa viziwi wanaonya kuwa mtoto wao anaweza kuwa na "kiwango cha kusoma cha daraja la nne," takwimu ambazo zinawezekana.
Hiyo inaweza kuwaogopa wazazi katika kufanya mtazamo wa pathological.
Mtu asiyesikia ambaye anajizingatia mtazamo wa pathological anaweza kutangaza, "Sijisiki, ni vigumu kusikia!"
Mtazamo wa kitamaduni juu ya Usiwi
Wasio na kusikia watu wanaotumia mtazamo wa kitamaduni kukumbatia usiwi kama tofauti tofauti na usizingatie kipengele cha ulemavu.
Lugha ya ishara inakubaliwa. Kwa kweli, inaweza kutazamwa kama lugha ya asili ya viziwi kwa sababu mawasiliano ya kawaida ni njia ya kawaida ya kujibu wakati huwezi kusikia.
Katika mtazamo huu, usiwi ni kitu cha kujivunia. Ndiyo maana maneno kama "kiburi cha viziwi" na "viziwi" hutumiwa wakati mwingine.
Katika mtazamo wa kitamaduni, kiwango halisi cha kupoteza kusikia haijalishi. Ngumu ya kusikia watu wanaweza kujiita kuwa sio viziwi. Implants cochlear ni kuchukuliwa chombo sawa na vifaa vya kusikia na sio kurekebisha kwa kudumu kwa usiwi.
Ni nani anayeangalia nini?
Katika zama ambapo watu wa viziwi wa kitamaduni huchagua vigezo vingi na kukubali kujifunza kuzungumza na kuandika, unawezaje kutofautisha kati ya maoni mawili? Njia nzuri inaweza kuwa kupitia mfano huu wa kufikiri wa wazazi na mtoto kiziwi:
Mzazi A: Mtoto wangu ni kiziwi. Pamoja na kuimarisha kwa ufumbuzi na mafunzo mazuri ya hotuba, mtoto wangu atajifunza kuzungumza na atafanywa . Watu hawataweza kumwambia mtoto wangu ni kiziwi.
Mzazi B: Mtoto wangu ni kiziwi. Pamoja na lugha ya ishara zote na kuimarisha mchanganyiko, pamoja na mafunzo mazuri ya hotuba, mtoto wangu ataweza kuwasiliana na watu wote wa kusikia na viziwi. Mtoto wangu anaweza au hawezi kutambulishwa. Watu wanaweza au wasiweze kuwaambia kuwa mtoto wangu ni kiziwi, na haijalishi kama wanaweza au hawawezi.
Majadiliano ya Kuvutia Kufuata
Kama ilivyo na mjadala wowote kama huu, kuna maoni mengi juu ya jambo hilo. Utapata kwamba waandishi na tafiti kadhaa wamechunguza mjadala huu wa kijamii na matibabu kwa undani sana na hufanya kwa kusisimua kusoma.
Kwa mfano, kitabu "Damned for Their Difference" na Jan Branson na Don Miller kinachunguza jinsi mtazamo wa pathological ulivyokuwa. Ni kuangalia ya kihistoria ambayo huanza katika karne ya 17 na inachunguza ubaguzi na "ulemavu" unaohusishwa na viziwi katika karne chache zilizopita.
Kitabu kingine kinachoangalia mtazamo wa kitamaduni na kinachojulikana kama "Ufafanuzi wa Kitamaduni na Lugha na Uzoefu wa Viziwi." Watu wengi waliohusishwa na jamii ya viziwi wamechangia kitabu hiki.
Ni jaribio la kuona "viziwi kama kikundi cha wachache wanaojulikana kiutamaduni na lugha."