Kelele yake ilionekana kuwa hai. Alikuwa labda mwenye umri wa miaka ishirini, ameketi katika kitanda chake cha hospitali. Mikono ya mkewe ilikuwa imefungwa karibu na yeye kama alijaribu kusema maneno ya faraja, akajaribu kuacha kilio cha mara kwa mara cha wanyama. Alikuwa huko, akamwambia-hakutamchacha. Walikuwa wameoa chini ya mwaka.
Kwa akaunti zote, ajali ya pikipiki haikuwa kosa lake.
Dereva mwingine hakuwa na kumwona. Lakini uharibifu wake wa ubongo haukujali makosa yake. Ilikuwa huko sasa, kwa maisha yake yote, na kumdhihaki ya matumaini yoyote yule kijana alikuwa amefanya kwa wakati ujao.
Watu wengi hawaoni upande huu wa maisha. Ni vizuri zaidi kupuuza. Tunaweza kuelewa kwamba kila mtu huumiza wakati mwingine, na hata kifo hicho hatimaye huja kwa kila mtu. Lakini nini kuhusu hili?
Kufanya Sense ya Matukio ya Random
Je, juu ya matukio inaonekana ya random ambayo sio tu kuumiza, si tu kuua, lakini kuharibu chunks ya sisi ni nani na kuondoka salifu tattered kupambana na nini kilichotokea? Tunawezaje kufanya aina yoyote ya ufahamu wa haja ya ulimwengu wa kupooza mwanamke kijana mkali, kutoa ugonjwa wa ubongo kwa mwanasayansi wa budding, au kumfanya mtoto atapoteze kabisa hatua ndogo ambazo wamezifanya katika kujifunza kuzungumza ?
Wakati wa ugonjwa, watu wengi hugeuka kwenye imani na sala.
Magonjwa ya neurological yanaweza kutikisa misingi hiyo. Kwa nini Mungu ambaye anajenga hofu hiyo milele anakuja kujibu? Ukweli ni kwamba magonjwa mengi ya neurolojia hayabaki. Ni rahisi kwa wengi kukataa wazo la Mungu kabisa. Hata kama kulikuwa na Mungu ambaye alifanya hivyo, kwa nini tunapaswa kuchanganyikiwa na mungu ambaye kwa hakika anajali sana kwa ajili yetu?
Mkojo mweusi wa Magonjwa ya Neurological
Ugonjwa wa neurolojia unaweka spin maalum juu ya "suala la uovu" wa umri wa miaka ambayo imesababisha waumini kwa karne nyingi. Hii sio mateso tu kwa maana ya maumivu au kifo. Ingawa kifo hutoa faraja iwezekanavyo ya roho ya mtu inayoendelea mahali bora, ugonjwa wa neva unaweza kujifurahisha kwa dhana ya nafsi. Ugonjwa wa ubongo unaweza kubadilisha urithi, kumfanya mtu kutenda kwa urahisi, kuiba kumbukumbu au uwezo wetu wa kufanya mambo hayo ambayo tulikuwa yamekuvutia, kama vile yanayohusiana na wale tunaowapenda. Ikiwa ubongo wa mtu hubadilishwa na ugonjwa, kwa hatua gani vitendo au utu wao huonyesha ugonjwa wao badala ya nani "kweli"?
Hata katika hadithi ya Ayubu, wakati mtu mzuri alipokuwa na mfululizo mkubwa wa maafa yaliyotokana na Mungu, alibaki Ayubu. Je! Maana ya hadithi ingabadilikaje kama Ayubu alipoteza uwezo wake, hata, hata kuwa "Ayubu?" Nini kama yeye alipoteza sehemu ya ubongo ambayo ilimruhusu kukabiliana, au kuelewa? Je! Mateso yake yangekuwa na maana gani basi?
Siwezi kutuma kujibu maswali haya katika makala moja, au hata. Dini na kiroho ni suala la kibinafsi, na kila mtu atapata jibu lake mwenyewe.
Nataka tu kutambua kwamba kama ugonjwa wa neva unawafufua maswali haya ndani yako, wewe sio pekee.
Kwa mimi, kupoteza bits sisi wenyewe, kama kupoteza yoyote mpenzi mwingine au urafiki, hufanya moja kutafakari juu ya nini inaweza kuwa zaidi ya kudumu na maana. Kwa mimi kukabiliana na ugonjwa wa neva, ni lazima nadhani zaidi ya kitu chochote ubongo wangu unaweza kufanya sasa. Nini maana zaidi si tena "mimi" iliyo katika kichwa changu, "mimi" ambayo inaweza kuchukuliwa kipande kwa kipande mpaka mwili wangu ni shell tupu. Kuna "mimi" mwingine ambayo iko katika akili za wengine, katika kumbukumbu zao, na jinsi nilivyobadilisha jinsi wanavyoweza kwenda juu ya maisha yao.
Nimesema kabla ya kuwa "sisi ni akili zetu," na naamini hiyo. Lakini naamini pia kuwa sehemu ya sisi ni katika akili za wengine pia. Kwa kuwa kuzingatiwa, ninahisi ninaweza kupata mtazamo fulani hata juu ya ukatili wa magonjwa ya neva.
Sijui kwamba hii inatoa faraja yoyote kwa wale wanaosumbuliwa na ugonjwa wa neva au kwa wao wenyewe au kwa wengine, lakini ikiwa inakuelezea, napenda faraja yenye maana zaidi unaweza kupata, hata hivyo, unaweza kuipata.