Wafasiriji wa Lugha za Lugha za Wasikilizi kwa Wateja Wasio

Historia, Wajibu, Majukumu na Mahusiano

Karatasi hii ni kuhusu Watafsiri wa lugha ya Sign Language (SL) kwa watu waovu. Inatoa uchunguzi wa historia, majukumu, majukumu na mahusiano ya Watafsiri wa SL pamoja na wateja wao waosi. Faida na vikwazo kwa wateja na wakalimani pia watajadiliwa. Hitimisho linaonyesha kuwa uelewa mkubwa, kuongezeka kwa fedha, na kampeni ya ufahamu wa umma, kwa mfano, zinahitajika kuwapa watu wa kusikia fursa ya kuona wenzao wao walio sawa na wanaostahiki fedha.

Historia ya watafsiri wa SL

Wakati kuwepo halisi kwa mkalimani wa kwanza haijulikani, inashauriwa kuwa jukumu la mkalimani ilianza na watu wa pango. Pango la mtu asiyejisikia anaweza kumwomba mtu mwenye kusikia awe mtetezi kwa Wasio na kusikia, watu wa pango (Humphrey et al., 1996: 91). Dhana ya neno, mkalimani, ilikuwepo katika karne ya 20 ambayo wakati huo ulikuwa umetumiwa kutaja mwingilizi, msaidizi, rafiki au mshauri (91). Wakalimani wa kihistoria walionekana kama wajitolea, ambao mara nyingi walikuwa jamaa, marafiki au waajiri. Mahitaji ya wakalimani wa ubora wa juu yalitokea baada ya Vita Kuu ya Dunia (44). Mwishoni mwa miaka ya 1960, wataalamu wa wataalamu au wakalimani walijitokeza kutoka kwenye pool ya wajitolea.

Nchini Kanada, "Chama cha Usikilizaji wa Kanada (CHS) kilianzishwa mwaka wa 1940 kwa kuwatumikia na kuunga mkono viziwi, wasiwasi na wasiwasi wa kusikia watu, wazazi wa viziwi na wasiwasi wa watoto wa kusikia na kuelimisha umma wa kusikia." Watafsiri wa SL walitambuliwa kama kutoa huduma muhimu katika miaka ya 1970.

Hii ilisababisha kuanzishwa kwa Wafasiriji wa Lugha ya Ishara ya Ontario (OASLI) mwaka wa 1982. Watafsiri wengi wa SL waliketi kwa ajili ya vyeti vya msingi vya kwanza zilizotolewa mwaka 1989 ambazo zinabakia vilivyo leo. Vyeti ya msingi ina makundi manne ambayo yatazama wasomi-wanafunzi - ujuzi wa utendaji kama tathmini kupitia mahojiano ya moja kwa moja: Certification Mkuu wa ujuzi (CSC), Vyeti vya Ufafanuzi wa Ratiba (RSC), Kufafanua Vyeti / Kitambulisho cha Ufafanuzi (IC / TC), Kielezi cha Maandishi Vyeti: Ufafanuzi (OIC: C) na Vyeti maalum (OIC: CPC).

Hivi sasa, kuna haja ya watafsiri wa SL ili kujaza shimo kati ya idadi kubwa ya watu waosi na upatikanaji wa wakalimani. Kwa kweli, wakalimani wengi hawana ujuzi wa lugha muhimu kwa kutafsiri kwa ufanisi. Matokeo yake, mara nyingi hutoa taarifa zisizo sahihi ambazo hufanya kuchanganyikiwa zaidi na kuchanganyikiwa kati ya watu wasiwi na watu wa kusikia (Humphrey et al., 48).

Wakalimani Sio Daima Inahitajika

Njia moja ya kawaida ya kusikia ya ulimwengu wa kusikia ni kwamba watu wajinga hutaka kuwepo kwa mkalimani katika hali zote. Watu wasiwi, kwa lazima, wanahitaji uwepo wa Mtafsiri wa SL wakati wa kushiriki katika mambo ya matibabu, kisheria, kitaaluma, elimu na mengine ambayo yanahitaji ushiriki kamili katika ulimwengu wa kusikia. Hata hivyo, kutokuwepo kwa Wafsiri wa SL hakuzuia kuwasiliana kutokea. Kuna njia mbadala za kuwasiliana na kila mmoja ikiwa ni pamoja na: ishara, kusoma kwa mdomo, kuandika na ujumbe wa maandishi. [Maelezo ya mwongozo: pia kompyuta, mfano wa kitovu]

Ufafanuzi wa Elimu nchini Canada

Kuhusu wajibu wa SL wakalimani katika mipangilio ya Canada, elimu, Marty Taylor (1988) inasema kuwa uwepo wao kwa wateja wajasi huwawezesha wachache "kufikia upatikanaji sawa" (38) kwa wale wanaotafuta mafanikio ya kitaaluma. Ili kuwasaidia wanafunzi katika ngazi zote za elimu, wakalimani wanatakiwa kushikilia cheti ya kitaaluma katika mojawapo ya yafuatayo: Cheti ya Maalum: Kisheria (SC: L), Cheti ya Maalum: Sanaa ya Sanaa (SC: PA), au Mtihani Mkuu wa Skills Certificate (MCSC) ).

Hatua za kupata moja ya vyeti hizi zinaanza kupitisha mtihani wa maandishi kuhoji ujuzi wa mwanafunzi wa: historia ya Chama cha Wafasiriji wa Lugha ya Visual ya Canada (AVLIC) na mashirika mengine yanayohusiana, tabia za SL kutafsiri, na lugha na utamaduni wa watu waosi (124). Baada ya mtu kukamilisha sehemu iliyoandikwa ya mtihani, s / yeye anaingia sehemu ya utendaji wa mtihani unaojulikana kama Mtihani wa Ufafanuzi (TOI).

Mara baada ya mtu kukamilisha mahitaji yote kwa cheti cha kitaaluma, s / yeye amepewa moja na Msajili wa Wafsiri kwa Wasio (RID). Katika kufanya hivyo, yeye anajiunga na cheo cha watafsiri wengine wa SL. Watafsiri ni kisha waliohitimu kufanya kazi na wateja mbalimbali katika mipangilio mingi ya mipangilio: majadiliano ya moja kwa moja, ndogo na makubwa.

Mafunzo ya Wakalimani huko Canada

Orodha zifuatazo za taasisi zinawasilisha kozi za mafunzo kwa Wafasiri wa SL: George Brown College, Ontario, Douglas College, British Columbia, na Red River College, Manitoba. Taasisi nyingi za kutoa mazoezi ya mafunzo kwa wafsiri wa SL wamelazimika kufungwa kama matokeo ya kushindwa kuvutia na kudumisha namba za darasa. Kikwazo kimoja kwa vyuo vikuu vinavyotolewa na programu za SL ni idadi ndogo ya wanafunzi wahitimu. Idadi kubwa ya wanafunzi kushindwa au kuacha programu hiyo inahusu kiwango cha juu cha shida zinazohusika katika kujifunza Lugha ya Ishara ya Marekani wakati huo huo kama kuelewa jinsi ya kutafsiri kwa Kiingereza na visa-versa. Ni muhimu kutambua kuwa ASL ni "lugha ya kujisikia na saraka yake na syntax ambayo ni tofauti kabisa na Kiingereza." Kwa hiyo, changamoto za kuwa Mtafsiri wa SL ni nzuri ambazo husababishwa kwa kusikitisha wanafunzi wengi wa SL wakiacha masomo yao na kukomesha malengo yao ya kazi.

David Howell (2003) anaelezea baadhi ya vikwazo vya vyuo vikuu kwa kujadili kufungwa kwa programu ya mkalimani wa SL katika Kituo cha Jumuiya ya Grant MacEwan: "Wiki iliyopita, Grant MacEwan College ilitangaza mpango wake wa tafsiri ya lugha ya ishara utafikia wakati darasa la sasa la wanafunzi 10 walihitimu mwezi huu.

'Ni mpango wa gharama nafuu na mahitaji ya chini,' msemaji wa chuo cha Michelle Leveille alisema wakati huo. Kukata ni sehemu ya jitihada na chuo ili kupunguza matumizi ya dola milioni 2 mwaka ujao "(Cityplus, Juni 5 2003. Kufuatilia mwenendo wa kuokoa fedha, na kupunguza kwafuatayo fedha za serikali kwa programu hizo, vyuo vikuu vingine vya Canada wamefunga programu zao za SL, kwa mfano: Sheridan College, Ontario, Chuo Kikuu cha St. Mary, Nova Scotia, na Cambrian College, Ontario.

Vikwazo Vingine kwa SL Kufafanua Wanafunzi

Wanafunzi ambao wanahitimu wanakabiliwa na kikwazo kingine wakati wa kuanza kazi zao-ukosefu wa uzoefu wa shamba, vyeti haitafsiri kwa mkalimani mwenye majira tayari kwa nidhamu. Idadi ya chini ya wahitimu wa hivi karibuni, kwa sababu ya kosa lao wenyewe, wanajikuta wasiojitayarisha kufanya kama SL Wakalimani.

Walihitimu SL Wakalimani wanataka mipango ya kusaidia wasaidizi katika kazi ya shamba.

Kwa mwisho huu, wengi huenda kwenye masomo ya pili ya sekondari ili kupata sifa muhimu ili kufanikiwa katika uwanja wao. Ili kufikia mwisho huu, wanataka ujuzi wa kina wa utamaduni wa viziwi, Kiingereza na ASL au Lugha ya Ishara ya Canada (CSL). Kulingana na Humphrey et al., Mtaalamu wa wastani wa SL mtafsiri ana shahada ya "Bachelor au Master" (369).

Hata hivyo, waandishi wanaelezea kwamba kiwango cha mafanikio kwa wahitimu baada ya vioo ni wale wa shahada ya kwanza, asilimia kumi ya wale waliojiandikisha awali.

Ukosefu wa fedha za serikali, biashara na binafsi kwa ajili ya kuendeleza kuelimisha, kuwezesha na kulipa wenyeji wa SL waliohitimu hupuuza mahitaji, tamaa na haki za watu wajisi wanaojitahidi kuishi maisha kamili na ya usawa katika utamaduni mkubwa wa kusikia.

SL majukumu na majukumu

Kulingana na Ron Hahn (1996), wengi wa waingereza wa Tafsiri SL "wana uwezo wa kutafsiri ujuzi," ambao huwawezesha kuendeleza na kuanzisha "sifa yake mwenyewe" (12). Kwa kufanya kazi kama waalimu wajibikaji, Wafasiriji wa SL wana wajibu wa kuwezesha mawasiliano kati ya watumiaji wa lugha za ishara (Wasio na ngumu ya kusikia) na watumiaji wasiokuwa na ishara (kusikia). Baada ya yote, neno, mkalimani, linamaanisha mtu ambaye hutafsiri kati ya watu wawili au zaidi na njia mbadala za kuzungumza au wanaozungumza lugha tofauti.

Wakalimani wanaohitajika kutafuta daraja na kujiunga na walimwengu wawili pamoja-kusikia na viziwi. Ingawa kituo cha wajibu wa Wafasiri wa SL juu ya kutafsiri habari kwa wasikilizaji na wasikilizaji wasiwasi, "matatizo ya lugha hufanya uwezekano wa mvutano mkubwa kati ya wakalimani, viongozi wa shule, na wanafunzi wa viziwi" (Lane et al., 1999: 259).

Ni majukumu ya Wafasiri wa SL ili kuhakikisha kwamba taarifa hiyo inawasiliana wazi kwa pande zote mbili, ikiwa ni pamoja na msamiati wa ASL na muundo wa maambukizi.

Kwa upande wa shida za kupeleka habari kwa pande zote mbili, mmoja wa wahojiwa wangu, Bob, Mtafsiri wa SL mwenye ujuzi, anajibu: "Mara nyingi kwa kazi za kutafsiri kuna mwanzo wa wazi, katikati na mwisho wa jukumu langu kama mkalimani" (" Mahojiano, "19 Februari 2006). Taarifa ya Bob inaonyesha jinsi uhusiano unaofaa kati ya wafsiri wa SL na wajinga wa kujisikia wanajitahidi kufuata njia ya wazi ili kuhakikisha kuwa tafsiri ya habari ni wazi.

Hii inasaidia hoja ya Lane et al ambayo wote wakalimani SL, wakati wakifanya kazi na wateja wa kizidi, wanapaswa kuwa na "ujuzi unaohusishwa [kwamba] unahitaji ujuzi wa kina zaidi wa ASL" (258).

Maarifa na utaalamu wa Wafasiriji wa SL huhitajika hasa wakati wajumbe wa viziwi wanajikuta katika hali mbaya zinazohitaji mawasiliano ya wazi. Kwa mfano, wakati wa wateja wa viziwi wanapo katika hali zinazohusika na sheria, misaada ya watoto au dharura za matibabu.

Ili kuwa mkalimani, mtu lazima awe mwenye kiutamaduni na mwenye nia ya kutenda kama mpatanishi kati ya viziwi na kusikia ulimwengu. Mtu anapokuwa mkalimani, anajua mawasiliano yanayotokea katika ulimwengu wote-Kiingereza na ASL-ambapo vyama vingine havijui.

Kwa hiyo, "ujuzi na ujuzi wa mkalimani hutofautiana sana" (257), ambayo ni sababu ya msingi ya wateja wa kiziwi wanahitaji upatikanaji wa watafsiri wenye ujuzi, wenye uwezo, SL. Wanahitaji kuwa na uwezo wa kuteka asili zao kwa njia ambazo ni muhimu ili waweze kutafsiri katika aina yoyote ya hali, kama mikutano, mikutano, maonyesho, shule, mahakama za sheria au hospitali.

Wakalimani ni Mtaalamu Lakini Wenye Binadamu

Mteja wa kiziwi, Lola, anawashukuru SL Wakalimani kama wataalamu kwa sababu anaamini kuwa "wanafanya kazi nzuri, na wao ni wema wa kutosha kwenda chuo kikuu ili kujifunza jinsi ya kutafsiri kwa waovu" Lola anaendelea, "Tunahitaji yao, bila yao , tutafadhaika, tukijitahidi na kuwa na mawasiliano mafupi. " Kuthamini kwa Lola huonyesha mawazo ya wateja wengi kwa wakalimani waliohitimu. Wateja wajasi wana heshima kubwa kwa waanaji wa SL ambao walitumia wakati wa kukamilisha elimu yao kuwa watafsiri wa kitaaluma.

RID ni "shirika la taifa la kitaaluma la wakalimani-lina kundi la maslahi maalum kwa wakalimani wa elimu" ambao wanatafuta kuwa wenye ujuzi bora (Lane et al., 257). Lane et al., Anasema kuwa "ni sahihi [kwa wafafanuzi wa SL] wanahitajika kufanya shahada ya chuo kama wanachagua kufanya kazi katika mazingira ya elimu" (261). Hata hivyo, mkalimani niliyohojiwa, Mike, anasema, "Mimi si mashine!" Mashine ya neno ni taarifa yenye nguvu ambayo inasisitiza wajibu na shinikizo kwa mkalimani kutafsiri lugha mbili wakati huo huo kwa kutumia vyuo vya kimwili na akili. Kama Mike anasema, watafsiri wa SL wanastahili kuwa na wasio na hisia na wasio na huruma wakati wa kufanya kazi kwa saa nyingi zinazohitajika wakati mwingine. Hivyo, sauti ya Mike inaonyesha mahitaji ya wakalimani kuonekana kama binadamu na si kama "zana" tu.

Kulingana na Jan Kanda (1990), njia moja ya wakalimani hudumisha kujitegemeza katika kazi inayohitajika, lakini yenye kuzaa, ni kuzingatia mtaalamu wa kupendeza. Kwa hiyo, mkalimani anao umbali wa kitaaluma kutoka kwa wateja wake ili "ushirikiano wa avoi na kijamii na wateja wao wa kitaaluma" wakati wa kufanya kazi (2).

Sal, mteja, ina maana kuwa wakalimani wengi wanajitahidi "kuwawezesha vyama vinavyohusika, [kwa sababu] uwiano ni muhimu na hivyo sio ustadi. Ni muhimu kuzingatia kanuni hizi ili kukomesha mazungumzo badala ya kihisia yanafanyika wakati mwingine. Kushiriki inaweza kuwa tatizo na kuingilia kati mchakato wa kutafsiri "

Kwa kusema angalau, jukumu la Waanafsiri wa SL ni changamoto kwa sababu wanahitaji kudumisha ufahamu wa majukumu na majukumu yao kwa kuwa wasiokuwa kiakili, kimwili na kihisia wanaohusika wakati wa kufanya kazi na wateja ili kuhakikisha uangalifu sahihi unachukuliwa ili uwe wa matumizi kwa wateja wao na kwao wenyewe.

Uhusiano kati ya Wafsiri wa SL na Wateja

Katika kujadili uhusiano kati ya wateja na wawakalimani wa SL, napenda kumbuka kuwa ninaandika kutoka nafasi ya kibinafsi: kiziwi Kiziwi, kijana, mweusi, mwanafunzi wa kike. Iliyosema, nimejaribu kuelezea somo langu kwa namna ya elimu. Sehemu yafuatayo inachunguza akaunti za kwanza kutoka kwa wateja wa viziwi na wafsiri wa SL. Mahojiano yalitolewa kwenye pwani la marafiki wa kibinafsi, mwakilishi wa maadili yote ya maisha, na SL Wafasiriji nilifanya kazi na siku za nyuma.

Uchunguzi wa kesi ya 1998 ulihusisha mambo ya utaalamu: uwezo wa kutibu mteja wa mtu kwa heshima na heshima, kuzuia kutoka kwa maslahi yake mwenyewe na kupendelea kumtumikia mteja bora, akijitahidi kukidhi mahitaji ya mteja badala ya kuimarisha miundo na taratibu ambazo haziwezesha wao.

Wakati wa kuandikwa kwa karatasi hii, nilijifunza na utafiti wa kesi zifuatazo na kupata masuala ya msingi ya uaminifu au ukosefu wake, unaofaa kwa sehemu hii.

Mteja alikuwa msichana mwenye umri wa miaka kumi na tano, "Rose," aliyehudhuria shule ya kawaida kwa mara ya kwanza. Kama Rose aliingia daraja la 10, akiwa amefundishwa hapo awali katika shule za viziwi, CHS ilimpa mwanamke "mzuri", "Pat." Rose na Pat waliheshimiana kwa kila mmoja ili kufikia vigezo vya taaluma zilizoorodheshwa hapo juu. Pat alikuwa mwenye neema, mwenye fadhili na alimtia moyo Rose. Rose, kijana anayekumbana na mfumo wa shule ya umma kwa mara ya kwanza, amefungwa na Pat na alikuwa na huruma sana kumwona akienda kwenye safari ya uzazi.

Hata hivyo, Rose alihakikishiwa Pat atarudi mwishoni mwake na hivyo akakaribishwa badala ya Pat, "Beth."

Rose alianza kutambua mwenendo mzuri katika uhusiano wake na Beth. Kwa mfano, Beth mara nyingi alikuwa na subira na Rose. CHS, shule za viziwi na mfumo wa shule ya umma ambao Rose walihudhuria walishindwa kumjulisha haki yake kwa mtungaji wa kumbukumbu. Kwa hiyo Rose alijaribu kuchukua maelezo yake mwenyewe. Wakati Rose angepiga kichwa chake kuandika, Beth angeweza kuwa na hasira na subira, kumtuliza Rose mbele ya wanafunzi wa darasa lake. Beth angekuwa na wimbi la kumbuka Rose na kumwambia "kusikiliza" na usipunguze kichwa chake.

Rose alielewa kuumiza,

hofu na aibu na mwenendo wa chuki wa Beth. "Rose" angekuwa na machozi, "na Beth angeweza" kupiga macho na kukasirika. " Beth kisha akavunja uhusiano wake wa siri wa mteja wakati alizungumza na mkalimani mwingine wakati wa mapumziko ya chakula cha mchana, akimdhihaki Rose kwa kuonyesha jinsi alivyopendeza kwa maoni ya Beth ya kutosha ya "kumsikiliza" tu.

Sherehe ya Rose na kutokuaminiana kwa Beth ilikua kama tabia ya Beti isiyofaa iliendelea.

Kwa bahati nzuri, wenzake wa Rose walionyesha msaada mkubwa kwa kuwa walikuwa wakielewa hali yake. Beth akawa mtumiaji asiyetakiwa katika darasa na marafiki wa Rose mara nyingi "walimokoa" kutoka kwa Beth's tirades. Licha ya msaada wa wanafunzi wa darasa, Rose alipoteza kujithamini, shida kuzingatia na mashambulizi ya wasiwasi wakati akiwasiliana na Beth. Rose, mwanafunzi aliyejitolea na mwenye mafanikio, alishindwa mtihani wa hofu na wasiwasi na uwepo wa chuki wa Beth.

Hatimaye siku ikaja Pat alirudi na Beth kushoto. Madhara ya Rose juu ya Rose yalikuwa chini ya utunzaji na heshima ya mtasiri wake wa kale, Pat. Rose alihisi kuthibitishwa ili kujifunza kwamba mwenendo wa Beth ulikuwa ukiukaji wa "Kanuni za Maadili" za AVLIC. Hata hivyo, kipengele cha shida zaidi ya uhusiano wa Rose na Beth kilichosababisha kuathiriwa kwa Rose kwa wafsiri na uharibifu uliofanywa kazi ya shule wakati wa chini ya mwelekeo wa Beth.

Uzoefu wa Rose unaonyesha nini kinachotokea wakati SL Interpreter, kama vile Beth, hajheshimu mteja wake, Rose. Kwa upande mmoja, athari za Rose zilikuwa na uaminifu wa muda mrefu na hofu ya kuwa na hali hiyo hiyo ikitokea tena wakati wa kukutana na mkalimani mpya. Kwa upande mwingine, Rose alijitolea mwenyewe kwa kuwa na habari ya haki yake ya kumaliza msanii huyo SL kama Beth.

Haki za Mteja Kuhusu Wakalimani

Kwa upande wa uhusiano kati ya wawakalimani wa mteja na SL, Angela Stratiy (1995) anasisitiza kwamba wateja wana haki kuhusu kuajiri wa mtafsiri SL mtaalamu:

1) Tuna haki ya kupata habari sawa.
2) Tuna haki ya kuchagua wakalimani wetu.
3) Tuna haki ya kukataa kukubali mkalimani asiyestahili au asiye na ujuzi.
4) Tuna haki ya kumwambia mkalimani kwamba tuna ufahamu mgumu au kwamba hatuhisi wasiwasi na yeye.
5) Tuna haki ya kumwambia mkalimani na / au mwajiri wake kwamba kuendelea kuboresha ni muhimu.
6) Tuna haki ya kuamini kwamba maoni yetu kuhusu uwezo wa mkalimani ni ya thamani. (Mkaguzi wa Mhariri: Je! Unastahili na Wakalimani? 3)

Orodha ya Nguvu ya haki na wajibu wa mteja huimarisha hisia ya mteja mwingine aliyeohojiwa, "Sherry": "Kuajiri Mtafsiri wa SL ni sehemu ya maadili makuu yanayosimamia mahusiano yao ambayo yanatumikia sababu za kazi za huduma zao kwa wateja wa viziwi." Sherry anasisitiza ukweli kwamba wateja wasio na ujinga wanatakiwa kutumia mtaalamu ambaye hutumikia mahitaji ya wateja. "SL Wafasiriji wanapaswa kufundishwa, wasio na kibinafsi na wataalamu." Wateja wengi wanataka wananchi wa SL wenye ujuzi wa miaka mingi na wanaozingatia "Msimbo wa Maadili" wa AVLIC.

Mtaalamu wa lugha ya ASL / Kiingereza, Martin Koob (1996) anazungumzia katika makala hiyo, "Kuangalia kwa Wakati ujao: Kuwa Mtaalamu," matatizo matatu ambayo huwa na mahusiano kati ya wateja na wakalimani wao:

• Ikiwa mtu anayefanya kazi kama mkalimani hajastahili kufanya kazi hiyo, hakuna kitu kinachoweza kufanywa ili kuwazuia kufanya kazi kama mkalimani.
• Ikiwa mtu anayefanya kazi kama mkalimani haishii kwa namna ya kimaadili, hakuna njia ya kuwaadhibu.
• Ikiwa mkalimani huvunja sheria wakati akifanya kazi yake kama mkalimani, hakuna njia rasmi ya kumzuia kuendelea na kazi kama mkalimani (14).

Koob inaendelea kuonyesha kwamba matatizo haya yanatakiwa kutatuliwa ikiwa wateja wanatakiwa kulindwa kutokana na makosa mabaya ya watafsiri wa SL wasio na faida. Utawala sahihi wa uhusiano wa mteja-mkalimani, na nia ya pande zote mbili kuja mbele katika mazingira salama, bila hofu ya kuadhibiwa, kuripoti makosa ni muhimu kuhakikisha kuwa wateja na haki za wakalimani hukutana.

Kwa mujibu wa mteja wa kiziwi, "Elizabeth," huanguka kwa mkalimani ili asijenge hali ambapo migogoro inaweza kutokea kati ya wateja na SL Wakalimani. Ili kukabiliana na migogoro ambayo hutokea, Elizabeth anaamini kuwa ni bora "kushughulikia jambo hilo kwa haraka na kwa haraka." Wateja na Wafasiriji wa SL wana njia nyingi za kukabiliana na aina zote za migogoro zinazojitokeza wakati wa muda wao pamoja.

Kwa mfano, Manny, mteja wa kiziwi, anazungumzia mkakati wake katika kushughulika na migogoro na mkalimani wake: "Ninasubiri mpaka baada ya darasa, kupata mahali pa faragha, kama kwenye kona ya barabara ya ukumbi,

kujadili faragha masuala yangu juu ya 'hii na kwamba', mambo ambayo siipendi na unataka kubadilisha. Mimi kisha kutoa njia mbadala kwetu kukubaliana. "Ikumbukwe kwamba SL wakalimani wana haki sawa ya kutibiwa kwa wateja wao. Taarifa ya awali ya Mike," Mimi si mashine, "huzaa kurudia. kuwatendea wengine, lakini ni wajibu wa kuwasiliana kwa heshima na kitaaluma.

Kulingana na Cynthia B.

Roy (1995), jukumu la tafsiri ya SL inaweza kuelezwa kama mtaalamu kama moja ana yafuatayo:

• Ufafanuzi kamili katika lugha mbili (katika kesi hii, Lugha ya Ishara ya Marekani na Kiingereza)
  
• Ufafanuzi ujuzi
  
• Ujuzi wa jumla wa jumla
  
• Maarifa ya shamba ambalo yeye anafafanua
  
• Usikivu wa kitamaduni, na
  
• Njia yenye maendeleo sana ya taaluma (137).

Orodha ya Roy inawahimiza wateja wasiokuwa na ujinga kuelekea kuajiri wa SL Interpreter kwa ujasiri kujua haki yao ya kitaaluma ya kifahari na matibabu. Uhusiano kati ya Wafsiri wa SL na wateja hufanya kazi kwa ufanisi wakati pande zote mbili zinafahamu mipaka na kanuni za maadili zinazowaongoza.

Kulingana na "Sylvia," Mtafsiri wa SL: "Migogoro mingi hutoka kwa watumiaji hawajui kazi yangu ni (au si!) Hii inaonekana kuwa kutoka kwa watumiaji wengi wa kusikia kuliko wajinga. Wengi wajinga wanajua kuhusu wakalimani na hawana kushinikiza mipaka.

Baadhi ya watumiaji wa kusikia huwa na wasiwasi na mimi na mtu wa kiziwi, ambako kusikia kunakuwa ngumu, hata kunahitaji wakati mwingine. "

Hata hivyo, mipaka yaweza kuvuka. Kwa mfano, wakati umbali wa kitaalamu huanza kubadilishwa kuwa uhusiano wa kibinafsi. Hii inafufuliwa kwa Watafsiri wengi wa SL wanaofanya kazi na wateja wa viziwi (pamoja na wateja wa kusikia) kama Sylvia anasisitiza: "Unapofanya kazi na mtu vigumu zaidi inabidi kudumisha msimamo wa kitaaluma, uliozuiliwa.

Huwezi kusaidia lakini kujua watu unaowafanya nao, na mara nyingi watumiaji wa Viziwi watazungumza na wakalimani zaidi ya watu wa kusikia (na kinyume chake), ambayo huzidi kuzidi dhamana yao. "

Kuendeleza kuheshimiana haipaswi kuonekana kuwa jambo lisilo na faida kwa chama chochote kwa sababu mara nyingi hujenga hisia ya kushikamana kwa binadamu kwenye ulimwengu mwingine unavyotakiwa na mteja au kusikia. Kuthamini kuongezeka kwa ulimwengu tofauti kwa kila mmoja kunawezekana na mkalimani. Ushiriki wa kibinadamu wa kibinadamu, kwa muda mrefu kama ni ndani ya mapambo ya kitaaluma, anaweza kufaidika na mteja wa kusikia au wajisi.

Hitimisho:

Watafsiri wa SL wanatayarishwa tu ili kuwezesha mawasiliano kati ya kusikia na wateja wasio na viziwi. Kwa hakika, wakati wa kusikia na watu wasiwi wanazungumza, SL Wasimamaji hawapaswi kuzingatiwa, lakini kutibiwa kama wasiokuwa hai au asiyeonekana baada ya kukubaliana na utangulizi wa awali umebadilishwa. Masuala (nchini Kanada) kuhusiana na wakalimani wa SL ni pamoja na: kupunguzwa kwa serikali, ukosefu mkubwa wa wanafunzi wanaovutiwa na taaluma, ukosefu wa watafsiri wa SL waliohitimu na mahitaji ya sehemu ya kusikia na ulimwengu wa viziwi kwa wafsiri.

Rasilimali

Kwa hiyo unataka kuwa mkalimani? (Toleo la 2) Humphrey & Alcorn hati miliki 1995
AVLIC. (2006). Chama cha Watafsiri wa Lugha za Visual wa Kanada. Julai 2000.
Bryman, Alan. (2004). Mbinu za Utafiti wa Kijamii Toleo la 2. New York: Press University ya Oxford.
Butterworth, Rob R. na Flodin, Mickey. (1995). Mtazamo wa Visual Perigee wa Kusaini. New York: Kitabu cha Perigee.
Jumuiya ya kusikia ya Canada. (2006). "Huduma za Wakalimani za Ontario." 14 Aprili 2006.
Carroll, Lewis. Alice Katika Wonderland (1869). Hifadhi. Ralph Steadman. New York: CN Potter, 1973.
Howell, Daudi. (2003). "Kosa Iliyosababishwa 'Kupoteza Kubwa' kwa Wasio: Wafasiri wa Lugha za Ishara Tayari katika Ugavi mfupi." Cityplus.

5 Juni 2003.
Humphrey, Janice H., na Alcorn, Bob J. (1995). Kwa hiyo unataka kuwa mkalimani? Utangulizi wa Ufafanuzi wa Lugha ya Ishara. Toleo la 2. Texas: Wachapishaji wa H & H.
Kanda, Januari (1989). Nini hufanya "Mkalimani Mzuri"? "Mkataba, Kaskazini mwa California.
Koob, Martin (1996). "Kuangalia kwa Wakati ujao: Kuwa Mtaalamu." Habari za AVLIC, 10 (2), 14.
Lane, Harlan, Hoffmeister, Robert na Bahhan, Ben. (1996). Safari katika ulimwengu wa viziwi. New York: DawnSignPress.
OASLI. Chama cha Wafasiriji wa Lugha za Ishara ya Ontario. (2006). Nyaraka zote. Milton, Kanada.
Roy, Cynthia B. (1993). "Tatizo na ufafanuzi, maelezo na vielelezo vya wajibu wa wafsiri." Journal of Interpretation. 127-154.
Stratiy, Angela. (1996). "Je, unastahili na Wafsiri?" Viziwi Canada, 2 (3), 2-3.
Taylor, Marty. (1988). "Watafsiri wa lugha ya ishara katika Elimu ya Canada." Machapisho kutoka Mkutano wa 1988 wa Chama cha Wafsiri wa Lugha za Visual wa Canada. Edmonton: AVLIC.